"Las paredes vacías no dicen nada", sentencia a la que los graffiteros de todo el mundo parecen adherir fervorosamente, esto es así de concreto, que en las últimas tres décadas, la han llevado a la práctica sin miramientos, copando los muros y las fachadas de las ciudades, sacando a la luz una cultura que definitivamente, llegó para quedarse.
Chiloé, desde su insularidad, no ha quedado ajeno a este fenómeno y la lluvia, persistente en este territorio, no ha sido capaz de borrar "tags", murales, graffiti y cuanta expresión de rebeldía nazca desde la contra -cultura hip hop.
Sebastián Marqués tiene 18 años y hace cosa de cinco o seis años encontró una forma de expresión en los graffiti. "Es una cosa de gustos, pero eso es subjetivo, me gustan los contrastes de colores, las formas de degradaciones, no es sólo una cosa", expresa. Sebastián cuenta que participó junto a otros amigos de un colectivo que dejó su huella en varios muros de la ciudad de Ancud. Optaron a un fondo de iniciativas juveniles y con ese dinero, pudieron hacer su primer mural, en la Casa de la Cultura de Ancud.
"Muchas veces me miraban raro cuando hacíamos murales y graffiti", dice Sebastián. Los pantalones muy anchos, los inconfundibles polerones que les hacen parecer una "tribu urbana", y su nombre de grupo, "Ocre", ha hecho creer a muchos que se trata de maleantes antes que artistas. Es que en toda sociedad se tiende a estigmatizar a los jóvenes, pero también a clasificarlos, todas las veces equivocadamente, claro está. Aunque conlleva en sus raíces un carácter marginal, para la mayoría de los casos, el hip hop y los graffiteros no tienen que ver con actos reñidos con la justicia.
Invasión graffitera
Hace unos años, tanto Castro como Ancud, comenzaron a conocer de murallas y fachadas rayadas para disgusto de vecinos y autoridades. La manifestación de esta cultura "under" ha sido enfrentada de diversas formas por las respectivas autoridades. En un principio a partir de la represión inmediata y luego, brindando espacios. En Ancud, tanto el Departamento de Aseo y Ornato como la Corporación Cultural, abrieron sus puertas para canalizar las inquietudes de los jóvenes, que amenazaba con alterar significativamente el patrimonio de la ciudad.
La tarea no fue fácil. "Para encauzar las expresiones artísticas de los muchachos era preciso instalar las confianzas, tanto de parte de ellos como en el propio concejo, para que pudieran utilizar los chicos las salas de teatro, la casa de la cultura. Por su parte, que los grupos dieran el paso de integrarse sin miedo de dejar de ser quienes eran, sin perder su identidad", dice el concejal Jorge Muñoz.
Desde ese momento hasta ahora, la relación es muy fluida. Los grupos han participado en diversos concursos que les han permitido desarrollar proyectos en diversos murales de Ancud, integrándose a la comunidad artística local. Junto con ello, cada verano se produce un encuentro nacional de hip hop.
Jorge Muñoz aclara que participar dentro de la institucionalidad no es lo mejor para estos grupos, ya que no se les reconoce su "informalidad". Estas agrupaciones "tienen que sacar la personalidad jurídica para acceder a fondos y ese paso, es una pequeña bofetada para ellos, porque su postura es no reconocer lo oficial. Eso debiera cambiar", asegura.
En un sentido similar, en Castro la Oficina de la Juventud acogió a principios de esta década los reclamos de vecinos, que veían cómo sus murallas y cercos eran intervenidos por los "spray" y las consignas anti – sistema. Como una manera de normalizar esas actitudes, se dieron a la tarea de identificar a las agrupaciones y, tras algunos años, el resultado es positivo.
Agrupaciones como "Dimensión Absoluta", "Alto Voltaje", "René Schneider" y "New Dance" son habituales en los diversos concursos del Fondo de Iniciativas Juveniles que propicia la oficina. "Permanentemente estamos abriendo espacios para los jóvenes del hip hop, del break dance y del graffiti", explica Yorka Muñoz, a cargo de ese departamento municipal.
Ciudad "oficial", ciudad "marginal"
El tema no se detiene ahí. Las ciudades se han convertido en una realidad compleja, heterogénea, con múltiples centros unos más importantes que otros, que ordenan la convivencia social y son un reflejo de ella misma. Graffiti y ciudad están unidos indisolublemente. Es en este ambiente en donde se gestan las intervenciones del espacio.
Así lo cree el arquitecto Edward Rojas, de dilatada trayectoria en el rescate del alma de las urbes chilotas. Rojas explica que la homogenización de las ciudades provoca estallidos como los que se conocen del graffiti. Esto habla de una cultura paralela a la cultura oficial, incluso más oculto que aquellos que el municipio reconoce".
"En los sectores poblacionales, la construcción de viviendas se hace majaderamente homogénea, lo que provoca la búsqueda de nuevas formas de expresión que rompan esa estandarización", explica Rojas.
El graffiti se define básicamente anti - institucional, aunque no todos lo sean. Otra de sus características es que se trata de escritura efímera y transitoria. De todas las escrituras callejeras (publicidades, señales de tránsito, pintadas políticas) tal vez sea ésta la más expuesta a la no - duración. Así lo explican sus defensores en distintas páginas de Internet, que se ha convertido, dicho sea de paso, en uno de los principales soportes de la cultura hip hop.
Pero el peso de la ley podría caer con fuerza sobre los seguidores de esta corriente de expresión alternativa. El diputado Jorge Burgos (DC) hace ya un tiempo presentó en la Cámara Baja un proyecto de ley para castigar con severidad a los graffiteros, sin distinción.
La iniciativa establece de manera precisa en el Código Penal, la sanción a la conducta ilícita de rayados no autorizados en las casas y otros bienes públicos y privados.
De aprobarse esta iniciativa, se crearía una barrera más para quienes tienen derecho a expresarse dentro de las urbes. De esta manera lo señala el articulista Guillermo Tejeda en el Diario La Nación. "¿Cómo se conjuga el derecho de los propietarios de las casas y el difuso derecho de quiénes quieren echar una rayita al aire y dejar su marca? De eso se ocupa, o se tendría que ocupar, la política. La ciudad es de todos, tanto de los vecinos como de los cultores del spray. No es justo que sólo las agencias de publicidad y las empresas puedan desplegar sus imágenes y sus letras tapando la arquitectura y los parques, manchando de excitación comercial el paisaje urbano".
El arquitecto Edward Rojas señala que se trata de una dicotomía: "por una parte está la presencia de la publicidad y la propaganda política, y por otra los graffiti. Son dos mundos que no se encuentran y que al mismo tiempo, no se conocen", puntualiza.
En búsqueda del camino propio
Sebastián Marques, "Ocre", señala que no le gusta hacer grabados "ilegalmente. Todo lo que hemos hecho es con autorización". Aunque reconoce que "es muy adrenalínico salir a rayar a la mala, en verdad es bastante inseguro".
El soporte mismo del graffiti le da características que lo hacen único como arte: es ilegal. Ejercerlo implica someterse al castigo legal, pues su soporte material suele ser objetos de propiedad privada o, en el caso de lo público, al cuidado municipal, colocando al graffiti en un nivel de trasgresión.
José Mauricio Calbucoy, integrante del grupo de break dance "Dimensión Absoluta" valora a los jóvenes que se esfuerzan por juntar dinero y comprar sus materiales, las latas de "spray", para sacar adelante "su arte". Pero no así "con los que andan rayando solamente por hacer daño, esos no son graffiteros", enfatiza Calbucoy.
Dar con el paradero de los "graffiteros más oscuros", los que marcan su territorio con la complicidad de las sombras de la noche y a quienes no les interesa salir a la luz pública, no es fácil. Pareciera que abandonar esa "clandestinidad" no forma parte de sus planes. En paralelo entonces, co – existen dos visiones sobre la ciudad y la sociedad. Hay diálogo con los grupos organizados, pero no así con los que tachan la ciudad con los "tag", con las firmas negras.
Guillo
